1966年11月，當一群200多人的紅衛兵隊伍，浩浩蕩盪開進孔子故里曲阜時，他們被眼前的一幕驚呆了：巍峨的孔廟大成殿前，那尊千年來被尊為「萬世師表」的孔子塑像，肅穆矗立，周圍古柏蒼鬱，石碑林立，延續兩千多年的儒家聖地靜靜守望著這片土地，絲毫未受外界狂飆的侵擾。
曲阜是山東中部的一座小城，卻因一位聖人的出世而名揚世界。孔府、孔廟和孔林「三孔」兩千餘年祭祀不輟，歷經王朝更替、兵火劫難而巍然長存。然而，這座儒家文明的聖地卻終究未能逃過那場二十世紀最猛烈的文化毀滅。1966年文革初期，「破四舊」運動席捲全國，一支紅衛兵隊伍奉命南下，發動了一場史稱「討孔」的大規模破壞。這場浩劫不僅摧毀了無數珍貴文物，更在精神上割裂了人們對中華傳統、倫理與文化的最基本敬仰。
曲阜三孔
孔子的名字在中華文明史上占據至為崇高的地位，他所開創的儒家學說，在其後中國兩千多年的文明發展史上無人能及，上至帝王將相，下至黎民百姓，乃至整個東亞社會，無不受其深刻影響。孔子被後世尊為「聖人」、「至聖先師」和「萬世師表」。
孔子去世後，在其故居的基礎上建起了規模宏大的孔府、孔廟、孔林。從規模來說，孔府是中國僅次於明、清皇宮的府第，內藏大量歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等，文物價值極其珍貴。
孔廟又稱夫子廟、文廟，是祭祀孔子的廟宇，占地約200畝，歷代增修擴建，經兩千四百餘年而祭祀不絕，是中國最大的祭孔場所。而孔林則是世界上延時最長、規模最大的家族墓地，墓葬超過十萬處，其中埋葬孔子長孫已至第七十六代。
「三孔」曾在兩千多年歷史上經歷各種天災戰亂，但從未受過滅頂之災，基本保存完好，連侵華日軍也沒動過。
然而，當1966年「文革」一來，曾在歷史上一次次躲過劫難的「曲阜三孔」，卻躲不過這一史無前例的終極浩劫。連侵華日軍都不敢幹的最大的「辱華事件」，被一個叫譚厚蘭的人領著一群紅衛兵，以「破四舊」的名義幹成了。
曲阜「討孔」
所謂破四舊，即破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，是1966年「文化大革命」初期的全國性社會運動。
哪些算「四舊」呢？四書五經是四舊，老師教授是四舊，佛教道教是四舊，和尚道士也是四舊，於是就有了文革中的拆廟毀像……運動初期的紅衛兵的曲阜「討孔」，正是損失最為慘重的一次「破四舊」，沒有之一。
說到曲阜「討孔」，就不得不提到一個人——譚厚蘭。譚厚蘭1937年出生於湖南一個農民家庭，1965年作為調幹生進入北京師範大學政教系，結識了日後爬到《紅旗》雜誌副總編高位的林傑。
1966年文化大革命開始後，譚在北師大貼出該校第一張大字報，矛頭指向校黨委領導人，8月底她又組織了北師大「紅衛兵井岡山戰鬥團」，成為文革時紅衛兵五大領袖之一。
一個流傳甚廣的版本是，此時康生找到了譚厚蘭，對她說：「要造反就去曲阜孔府。我想了三天三夜，畫了一張那裡的印象圖。」康把圖交給譚：「到那裡，該砸什麼就砸什麼。」另一版本是，她是在戚本禹和林傑授意下砸孔廟的。
1966年11月，譚厚蘭率紅衛兵200多人，以中央文革小組名義，先是在人民英雄紀念碑前誓師，而後氣勢洶洶的從北京往曲阜一路殺去。
11月9日，紅衛兵到達曲阜。11月10日，譚厚蘭與曲阜師範學院聯合成立「討孔聯絡站」。此時，時任「中央文革小組」組長、毛澤東的紅人陳伯達從北京打來電報，批示「孔廟、孔府、孔林不要燒掉」，但「孔墳可以挖掉」。
有了這口「尚方寶劍」，譚厚蘭更加有恃無恐。11月15日，譚厚蘭在孔府大門前主持召開「徹底搗毀孔家店誓師大會」，譚厚蘭當場宣讀一封名為《火燒孔家店——討孔檄文》的公開信。
大會一解散，譚厚蘭立即指揮紅衛兵分頭衝進孔廟、孔府、孔林，開始砸碑、拉匾、搗毀塑像，一場瘋狂的大破壞開始了。
毀孔廟 抄孔府
曲阜是山東中部的一座小城，卻因一位聖人的出世而名揚世界。孔府、孔廟和孔林「三孔」兩千餘年祭祀不輟，歷經王朝更替、兵火劫難而巍然長存。然而，這座儒家文明的聖地卻終究未能逃過那場二十世紀最猛烈的文化毀滅。1966年文革初期，「破四舊」運動席捲全國，一支紅衛兵隊伍奉命南下，發動了一場史稱「討孔」的大規模破壞。這場浩劫不僅摧毀了無數珍貴文物，更在精神上割裂了人們對中華傳統、倫理與文化的最基本敬仰。
曲阜三孔
孔子的名字在中華文明史上占據至為崇高的地位，他所開創的儒家學說，在其後中國兩千多年的文明發展史上無人能及，上至帝王將相，下至黎民百姓，乃至整個東亞社會，無不受其深刻影響。孔子被後世尊為「聖人」、「至聖先師」和「萬世師表」。
孔子去世後，在其故居的基礎上建起了規模宏大的孔府、孔廟、孔林。從規模來說，孔府是中國僅次於明、清皇宮的府第，內藏大量歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等，文物價值極其珍貴。
孔廟又稱夫子廟、文廟，是祭祀孔子的廟宇，占地約200畝，歷代增修擴建，經兩千四百餘年而祭祀不絕，是中國最大的祭孔場所。而孔林則是世界上延時最長、規模最大的家族墓地，墓葬超過十萬處，其中埋葬孔子長孫已至第七十六代。
「三孔」曾在兩千多年歷史上經歷各種天災戰亂，但從未受過滅頂之災，基本保存完好，連侵華日軍也沒動過。
然而，當1966年「文革」一來，曾在歷史上一次次躲過劫難的「曲阜三孔」，卻躲不過這一史無前例的終極浩劫。連侵華日軍都不敢幹的最大的「辱華事件」，被一個叫譚厚蘭的人領著一群紅衛兵，以「破四舊」的名義幹成了。
曲阜「討孔」
所謂破四舊，即破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，是1966年「文化大革命」初期的全國性社會運動。
哪些算「四舊」呢？四書五經是四舊，老師教授是四舊，佛教道教是四舊，和尚道士也是四舊，於是就有了文革中的拆廟毀像……運動初期的紅衛兵的曲阜「討孔」，正是損失最為慘重的一次「破四舊」，沒有之一。
說到曲阜「討孔」，就不得不提到一個人——譚厚蘭。譚厚蘭1937年出生於湖南一個農民家庭，1965年作為調幹生進入北京師範大學政教系，結識了日後爬到《紅旗》雜誌副總編高位的林傑。
1966年文化大革命開始後，譚在北師大貼出該校第一張大字報，矛頭指向校黨委領導人，8月底她又組織了北師大「紅衛兵井岡山戰鬥團」，成為文革時紅衛兵五大領袖之一。
一個流傳甚廣的版本是，此時康生找到了譚厚蘭，對她說：「要造反就去曲阜孔府。我想了三天三夜，畫了一張那裡的印象圖。」康把圖交給譚：「到那裡，該砸什麼就砸什麼。」另一版本是，她是在戚本禹和林傑授意下砸孔廟的。
1966年11月，譚厚蘭率紅衛兵200多人，以中央文革小組名義，先是在人民英雄紀念碑前誓師，而後氣勢洶洶的從北京往曲阜一路殺去。
11月9日，紅衛兵到達曲阜。11月10日，譚厚蘭與曲阜師範學院聯合成立「討孔聯絡站」。此時，時任「中央文革小組」組長、毛澤東的紅人陳伯達從北京打來電報，批示「孔廟、孔府、孔林不要燒掉」，但「孔墳可以挖掉」。
有了這口「尚方寶劍」，譚厚蘭更加有恃無恐。11月15日，譚厚蘭在孔府大門前主持召開「徹底搗毀孔家店誓師大會」，譚厚蘭當場宣讀一封名為《火燒孔家店——討孔檄文》的公開信。
大會一解散，譚厚蘭立即指揮紅衛兵分頭衝進孔廟、孔府、孔林，開始砸碑、拉匾、搗毀塑像，一場瘋狂的大破壞開始了。
毀孔廟 抄孔府
紅衛兵衝入孔府抄家。（圖片來源： 網絡圖片）