贾珍是红楼中的“仁人志士”？薛蟠也称得上“好男子”？冷子兴肩负着何种秘密使命？板儿死了吗？门子哪去了？在红学研究中，这些被剥夺话语权红楼男子，或带着耻辱的面具，或蒙着厚厚的面纱，被人们一再误解和忽略。当汝昌老以其瘦直孤硬笔法亲题的《红楼梦证悟》摆在坊间，不禁令人眼光为之一亮，此翁名满天下，岂肯轻许于人？
《红楼梦证悟》写的都是红楼男子的性格与命运，虽然篇幅不大，但作者不囿于陈见，对这个被遗忘群体的研究多有发明，文笔流畅、学风严谨，体现了深厚的文学功底和对《红楼梦》慧眼独具的体悟。这本书最大的特点是作者对《红楼梦》的感悟参与和细读研究。做到这两点既要有通灵的文人气质，又要有严谨的学者风范，汝昌老给作者李俊的题诗有曰 “精诚都自梦中来”，笔者认为这恰是《红楼梦证悟》一书的关键所在。本书字里行间，作者时时忘掉自己的书写者身份，在宁荣二府中进进出出，他或是两府老友，与主人执手契阔；或者，是贾家几十年的老邻居，他就住在红楼的隔壁，当听到赖婆子在诽谤贾珍时，这位 “老邻居”义愤填膺：“真该钳着老婆子的眼皮让他看个清楚，珍哥儿何等威严。”正是这种感悟式、嵌入式的研究，才使作者的情感与书中人物休戚相关，从而注意到别人忽略的角落，独体雪芹老在书中安排下的各种蛛丝马迹，把学界目前比较推崇的 “细读式”研究发挥得淋漓尽致。笔者虽不是红学家，《红楼梦》却是把我带入古典文学殿堂的灯塔，十几年来读了也不下五六过，但《红楼梦证悟》还是给我带来了从未有过的阅读体验：平儿一句 “饿不死的野杂种”，平常只不过当街巷粗言听了，不曾想作者居然能解读出贾雨村身世与命运，读不及此，真是负了雪芹的苦心；几句对冷子兴的判词，几乎从来就没在意过，但在作者的通灵感悟与细读之下，竟成了揭开冷氏身份的钥匙；板儿的命运，薛蟠、贾琏、柳湘莲在平安州的纠葛，是在全书细读的基础上所作的文学想象，对八十回后薛蟠佚文所作的大致推测，对 “一从二令三人木”的新解等，也是对前八十回相关内容细读得出的结论。
《红楼梦证悟》在诸多问题上一推陈见，提出自己的看法，同时又坚持“和而不同”的学术态度，从红学研究史的角度看待问题。正如作者所言，《红楼梦证悟》中的结论或可商榷，在有关章节中，他也是通过自我驳难和与汝昌老书信往还，对某个问题层层深入下去，甚至径提出新的研究思路。作者的这种开放、涵容的学术风范，体现出一股大家之气。感悟、嵌入、细读式的红楼研究，是《红楼梦证悟》的基本研究方法，其中一证一悟最为关键。汝昌老曰 “做学问是证中有悟、悟中有证”，可谓红学研究之圭杲，读李俊《红楼梦证悟》，读者也能时时感悟、触摸到作者心灵的震颤和对红梦的执著。李俊穿越红楼的层层迷幛，在梦里的真真假假中，保持一份悟性一份感动，正可谓——
未必天惊石可破，何妨俱做梦中人。
《红楼梦证悟》，李俊著，山东画报出版社，2006年7月
（作者单位：复旦大学中文博士后，副教授）