欧洲偏远山区的「女巫」过去长期被当权者视为威胁而遭迫害。然而，「日特科瓦村的女巫师」的作者图齐科娃发现，这些「女巫」其实是乐于助人的女性，并通过文学为她们发声。
捷克小说「日特科瓦村的女巫师」（Žítkovské bohyně）近期被翻译成中文出版。「日特科瓦村的女巫师」讲述白喀尔巴阡地区的「女巫师」家庭，她们在社会猎巫氛围、教会压迫下幸存，最终被共产政权摧毁。这本书巧妙地融合历史、民间传说和虚构故事，对20世纪的捷克社会进行深刻、具洞察力的评论。
作者图齐科娃（Kateřina Tučková）长年关注女性处境与被忽略的历史记忆，她接受中央社记者专访时表示，将这些「女巫」粘贴「社会敌人」的标签不公平，因此决定通过小说为她们发声，让大众理解她们究竟是什么样的人。
图齐科娃说，创作这个故事的起点，来自她童年时听到充满羞辱意味的一句话：「你是女巫」。
图齐科娃来自捷克的南摩拉维亚地区，虽非生长于白喀尔巴阡山区，但她小时候便听过这句话，却一直不明白背后的含义。直到成年、进入大学后，她才逐渐理解这句话所指涉的，是一段被扭曲与抹除的历史。
图齐科娃指出，位在白喀尔巴阡山区的「女巫」，其实是具丰富草药与治疗知识的女性，她们为当地居民治病、处理骨折，也提供心灵支持，长期是社会重要的助人者。
然而，这些居住在偏远山区的年长村妇，却在数百年间屡次被当权者视为眼中钉，并在不同历史时期遭受迫害。
图齐科娃说，最早迫害女巫的是天主教会。由于女巫的治疗技术与仪式仍保留斯拉夫异教传统，因此被教会视为异端，试图清除这类活动，导致17世纪多位女巫在女巫审判中被判刑，甚至遭斩首。
到二战时，纳粹占领捷克斯洛伐克，她们也被视为问题，纳粹对女巫进行研究。
真正彻底摧毁女巫传统的，是战后的捷克斯洛伐克共产政权。图齐科娃指出，由于女巫在地方社群有大量忠诚支持者，形成独立于国家外的信任网络，这使她们被当权者视为威胁。此外，女巫通过治疗行为获得收入，但共产体制禁止私人营利，这也成为打压她们的理由之一。
共产当局监控女巫，甚至强行带走她们的儿女与孙辈，切断口述传承，最终成功消灭女巫。最后一位被认为掌握完整知识与能力的女巫加布里洛娃（Irma Gabrilová）在2001年去世后，已无人能完整继承所有仪式与草药知识。
研究这段女巫历史并不容易，图齐科娃分享，从研究到出版「日特科瓦村的女巫师」历时约3年，其中约一年半时间在田野调查与史料搜集。
因最后一位女巫已离世，图齐科娃自2010年起进入白喀尔巴阡山进行田野调查时，只能通过山区居民与地方机构人员，拼凑出加布里洛娃生前如何帮助地方社群。
她提到，当地居民对女巫的态度差异大，有人感念她们的帮助，有人质疑她们是骗子，也有人因羞愧而选择沉默。
为补足口述记忆的不足，图齐科娃查阅大量档案数据，走访捷克南方的乌赫尔斯基布罗德（Uherský Brod）、乌赫尔斯凯赫拉迪什特（Uherské Hradiště）与布尔诺（Brno）等地的档案馆，发现20世纪地方法院的审判档案，同时也在古老文献找到17世纪因「女巫罪」遭审判甚至处决的纪录。
在历史学家与民族学家友人协助下，她也进入共产时期国家秘密警察档案，发现女巫曾被长期监控，以及在纳粹时期成为被研究的对象。
图齐科娃指出，这些档案让她创建更完整的历史全貌，并成为小说创作的基础。她从庞大数据中挑选最关键的事件，将故事串成小说中女巫「苏尔玛纳」（Surmena）的人生叙事。
「日特科瓦村的女巫师」2012年在捷克出版后，获得广大回响。图齐科娃表示，民主化后的捷克社会，已能公开讨论过去的禁忌议题，包括少数群体遭迫害的历史，许多读者将女巫视为极为独特的文化现象，也重新思考替代医疗与民间知识的价值。
在国际间，「日特科瓦村的女巫师」被译成25种语言，各地读者的阅读视角不尽相同。
图齐科娃分享，南欧与阿拉伯国家的读者很欣赏女巫抵抗威权的精神；波兰、乌克兰、匈牙利等曾经历过共产极权的国家，则对她们遭受的迫害格外关注；美国读者因缺乏相关经验，需更多历史背景才能理解女巫为何被视为威胁。