同湖不同命 洞里萨湖高棉与越南渔民存在「隐形边界」

同在洞里萨湖上随波漂流，高棉(柬埔寨旧称)与越南裔渔民却活在两个平行世界，文化语言及捕鱼习惯大相迳庭。这片水域虽养育了两个族群，却因历史恩怨与文化隔阂，在浮村间筑起一道隐形高墙。

柬埔寨洞里萨湖鱼类资源丰富，养活上百万人。周边遍布近200座「浮村」，村内的学校、教堂、庙宇与商店随水位上下浮动。船只既是他们的生计来源，更是他们的家。

许多村落都能找到越南裔渔民的身影。他们世代居住在洞里萨湖面，最早可追溯至近3世纪前的历史移民与沿湄公河捕鱼的传统。近代的战乱动荡与难民潮，使他们的身分问题更复杂。

这些来自越南的渔民没有任何公民身分，孩子也难拿到正式出生证明，沦为在历史夹缝中的无国籍人士。依据柬埔寨法律，外来移民很难合法拥有土地，没有陆地居留权，构成了现在洞里萨湖浮村的越南族群。

中央社走访洞里萨湖周边浮村，发现高棉与越南裔渔民在生活习惯、语言文化上诸多隔阂；柬国渔民对越南同僚的捕鱼方式也颇有微词。越南渔民社群俨然成了主流社会之外的平行世界。

柬国渔民Sim Ruas指出，两边捕鱼习惯不同，越南渔民捕捞更「商业化」、「大规模」，并懂得花钱买断。

Sim Ruas说，「越南人都搞大规模捕捞，而且付『包税金』取得经营权。越南人都用大型拖网，我们柬埔寨人根本竞争不过越南人」。

渔业包税地(Fishing Lots)曾是合法制度，政府切割洞里萨湖水域、公开拍卖，有钱人通过「包税金」取得水域垄断捕捞权。2012年废除后，在部分地区转为地下黑市。

记者走访洞里萨湖西南岸菩萨省(Pursat)的空邦隆(Kampong Luong)浮村，有约7000名自给自足的居民，其中约六成为越南裔。这里「百业皆浮」，村内设有浮动的水上学校、医院、警察局，甚至还有水上加油站、修船厂与卡拉OK。

此处一位高棉渔夫说，部分越南渔民会非法打捞、使用捕鱼陷阱，渔网也大得多。「越南渔民多是大规模商业捕捞，因为他们想快速致富。柬埔寨渔民以此维生，家就在这里，所以不敢随便违法；但若警察要抓越南人，他们大可逃到越南，1、2年后再回来，照样生活」。

不过渔民都表示，近年政府加强打击非法捕鱼力道，状况有所改善。

越南裔渔夫黎文敏(Lê Văn Mẫn)接受中央社专访，住在Chhnoc Tru浮村的他也告诉记者，「现在政府已禁止大规模捕鱼，没人敢再那样去捕了。他们只允许家庭式的捕捞，已经不能像以前那样大规模地捕鱼了。现在军队抓得很严格，很难抓鱼，因为他们禁止了」 。

他坦言，以前捕鱼时，主管机关还会对渔民网开一面，通融渔民；但现在军队派更多人驻守、巡逻，更难找生路了。

此地的越南裔渔民多数在船上出生，也在湖面画下人生句点。然尽管他们在此处生活了一辈子，却并未融入当地，高棉语也不流利。「越南人有越南的方式生活，柬埔寨人则有柬埔寨的方式生活」，黎文敏说。

他坦言，在此住了30多年，未感受到柬国政府的照顾，「反而想赶走我们，还先放风声让我们知道，说他们有计划要赶走我们。出去做生意时，他们对我们的打压和限制很多，因为我们是越南人，有时会特别针对我们」。

他的孩子为国小年龄，没有和柬埔寨儿童一起上课，而是以越南教材在家自学。他希望孩子学习高棉语、越南语，并能和他说越南话。浮村有一座民办的越南学校，「越南人社群有办学校，但很可惜只能学一点点，之后就在家里自学，这里没什么大的学校」。

越南青年报(Tuổi Trẻ)报导，不少越南社群主动为居住在洞里萨湖畔的贫困越南裔孩童筹募资金，开办学校提供教育与三餐，例如越南胡志明市第七军区的官兵就伸出援手，捐款兴建新教室。

黎文敏的妻子梁云玲(Lương Vân Linh)即不愿融入当地柬埔寨社群。她出生于此、一辈子在此生活，却不会讲高棉语。她告诉记者，「我太不跟高棉人交流，只有学越南字，高棉字没有学，也不太会说」。

但她和丈夫都比较喜欢在柬埔寨自给自足的生活，「这里生活容易，不像越南，什么都要钱」，觉得久久回越南玩一次就够了。

当问及认同，夫妻俩异口同声毫无质疑地说：「我是越南人，只是比较想住在柬埔寨。」